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對(duì)于新中式的見(jiàn)解，各大開(kāi)發(fā)商均有不同，但流傳于世面的言論，卻基本一致：新中式是一種風(fēng)格。在歷經(jīng)三代原著大成的龍湖看來(lái)，新中式不僅僅是一種風(fēng)格，更應(yīng)該是一種生活方式。

因此，作為龍湖新一代原著——景粼原著，此次回歸骨子里的中國(guó)，力求表達(dá)對(duì)中國(guó)人舒適居住的理解，是一種屬于中國(guó)人的美學(xué)，也是景粼原著所思考的“中國(guó)式舒適”。

秉持工匠精神，確立新中式“現(xiàn)代式”

中國(guó)古代有兩部著名的建筑著作，一部是宋李誡的《營(yíng)造式工程做則例營(yíng)造式》之精華，而打造的新中式建筑力作。

原創(chuàng)是龍湖建筑的一大追求，它不是簡(jiǎn)單地對(duì)優(yōu)秀建筑形式的照搬與復(fù)制，而是溯根求源，從根本上對(duì)建筑形式進(jìn)行革新。如果說(shuō)頤和原著是龍湖的第一次實(shí)踐，那么西宸原著、雙瓏原著等則是對(duì)新中式建筑的再發(fā)展，而真正集大成者應(yīng)該是當(dāng)之無(wú)愧的——景粼原著。

尋文脈山水園，“八二十四式”匠心造園

江湖流傳有龍湖建筑的“八二十四式”，其中的繁復(fù)精妙為之細(xì)節(jié)贊嘆。而“景粼原著”之所以被稱為新中式建筑集大成者，正是基于龍湖改良的建筑式，將原著系的擇址觀、生活觀、藝術(shù)觀、品質(zhì)觀等“四觀”，一一呈現(xiàn)于世。

景粼原著擇址壹號(hào)別墅區(qū)，其北側(cè)的溫榆河，上起自官?gòu)d水庫(kù)，下到通州的運(yùn)河。而壹號(hào)別墅區(qū)恰恰是在溫榆河的腹地，利用諧音就是這段是一塊“福地”。

相地、納氣都是為最終的營(yíng)造服務(wù)的。目前，景粼原著主要推出兩種產(chǎn)品，一種叫做獨(dú)院，一種叫做疊墅。根據(jù)地塊特點(diǎn)，在建筑方面回歸中國(guó)人的居住舒適，力圖在建筑的味道上，表達(dá)對(duì)中國(guó)人舒適居住的理解。規(guī)劃借鑒大院形制，吸取王府前廳后堂的形制，入口軸線形成儀式感的序列前場(chǎng)，后院按照?qǐng)@林式景觀活動(dòng)空間設(shè)計(jì)。

充分汲取了中國(guó)傳統(tǒng)院落中雅致、寧?kù)o、內(nèi)斂的文化精粹，且整體建筑有別于西式聯(lián)排的東西走向，采取南北走向的街巷，進(jìn)而保證充分的采光及通風(fēng)效果。既尊重鄰里交往的傳統(tǒng)需求，又滿足現(xiàn)代居住的私密性。

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