見(jiàn)過(guò)梓晴的人都會(huì)承認(rèn)她是標(biāo)準(zhǔn)的美人,五官精致、身形纖細(xì)……不過(guò)認(rèn)識(shí)她的人也都知道,她絕不是一位標(biāo)準(zhǔn)的美人,對(duì)于美貌不以為意,沒(méi)有包袱,反而喜歡稱呼她為‘梓晴先生’,非常的簡(jiǎn)樸和豁達(dá)。
經(jīng)過(guò)了十多年的歷練,梓晴的簡(jiǎn)素美學(xué)觀也逐漸成形。8月深圳家紡展十雅談活動(dòng)中,梓晴《竹·語(yǔ)·茶》空間引來(lái)許多人的駐足和贊美。這也是她把鋼筋混泥土變得溫情、藝術(shù)的一場(chǎng)探索。中式設(shè)計(jì)不是古板的傳承,也不是符號(hào)和元素的簡(jiǎn)單運(yùn)用,當(dāng)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)言讓傳統(tǒng)中式有了新的活力與生命。在都市的‘水泥森林’里造出一所阿蘭若室,或許這就是梓晴的簡(jiǎn)素美學(xué)觀吧。
《我的簡(jiǎn)素美學(xué)觀》
梓晴
“生活的節(jié)奏,機(jī)器的節(jié)奏,
推動(dòng)著社會(huì)的車輪,宇宙的旋律。
白云在青空飄蕩,
人群在都會(huì)匆忙!
大地在窗外睡眠!
窗內(nèi)的人心,
遙領(lǐng)著世界深秘的回音。”
美學(xué)大家宗白華在詩(shī)中表達(dá)了一個(gè)當(dāng)代人的矛盾心情:社會(huì)節(jié)奏越來(lái)越快,我們的內(nèi)心是否還能保持對(duì)世界本質(zhì)、對(duì)自然本真的欣喜和憧憬?
簡(jiǎn)素的禪意美學(xué)
我曾常在挑燈冥想的深夜里,面臨同樣的思考,在精神棲居被物質(zhì)文明圍剿的當(dāng)下,滿目可見(jiàn)極盡奢華,我們被時(shí)代挾裹著飛速向前,卻似乎迷失了精神原鄉(xiāng)。只有直白的物質(zhì)表達(dá)才是奢華嗎?設(shè)計(jì)如何追溯內(nèi)心本源的快樂(lè)?
一個(gè)成熟的設(shè)計(jì)師需要建立自己的哲學(xué)觀,過(guò)往思考的過(guò)程正是一個(gè)完善哲學(xué)觀的過(guò)程,而思考離不開自身所處的環(huán)境及文化背景,如希臘先哲講的要“認(rèn)識(shí)你自己”,才能得到真正的領(lǐng)悟。從人自身的行住坐臥中感受生活之美,從“青青翠竹,郁郁黃花”中體會(huì)自然的四季運(yùn)轉(zhuǎn),從而實(shí)現(xiàn)精神的自由豁達(dá)?!跋ㄅc禪意,相對(duì)亦忘言”,這樣的意境對(duì)于奔波忙碌的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),是逾于浮華表象之外,讓心性得以棲息的精神家園。
我一直對(duì)茶道、香道等傳統(tǒng)文化有極大的興趣,也會(huì)特別留意所謂中式風(fēng)格的空間,然而在很長(zhǎng)一段時(shí)間里,我們看到的是各種中式元素的堆砌,從中看不到當(dāng)代人的日常生活,空有傳統(tǒng)文化的形,卻無(wú)其神,人與空間是錯(cuò)位的,不是融合的。甚至我們發(fā)現(xiàn),西方人運(yùn)用東方文化設(shè)計(jì)出來(lái)的空間,竟更有東方氣質(zhì)。問(wèn)題出在哪里?生命是流動(dòng)的,時(shí)間的流動(dòng)的,幾百幾千年前的床榻、桌椅、窗欞以及空間尺度和布局,已經(jīng)隨著時(shí)空的變化不再滿足于我們當(dāng)代人的生活需求。我們要傳承的是其東方美學(xué)精神,但要思考如何創(chuàng)新其表現(xiàn)形式。
“簡(jiǎn)素”,是我在長(zhǎng)期的設(shè)計(jì)思考中總結(jié)出來(lái)的設(shè)計(jì)哲學(xué)觀,源于我對(duì)東方文化的熱愛(ài),基于我從自然與日常中得到的體驗(yàn),空間與人需要和諧共處,能夠產(chǎn)生對(duì)話。以極致的追求去踐行簡(jiǎn)素,我們所體驗(yàn)到的是何嘗不是另一種奢華?!昂?jiǎn)”不是簡(jiǎn)單,化繁為簡(jiǎn),方見(jiàn)本色;“素”是信賴自然,將一切依托于更大層面的事物上順勢(shì)而為(黑川雅之語(yǔ))。
一次探索當(dāng)代東方人文設(shè)計(jì)的展覽
最近我們?cè)凇笆耪劇鄙献隽艘粋€(gè)展覽空間,它代表了我們近期的一個(gè)設(shè)計(jì)思考和設(shè)計(jì)表達(dá)。這是一個(gè)4.5Mx3.5M的自由命題空間,源于我對(duì)茶道的喜愛(ài),所以我們決定做一個(gè)茶空間,并賦予它“竹·語(yǔ)·茶”的主題。
茶室本身就是一個(gè)基于東方生活習(xí)俗的特定空間,如何基于東方傳統(tǒng)文化,又突破傳統(tǒng)的空間定義,用當(dāng)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)當(dāng)代東方人文設(shè)計(jì),是我們思考的問(wèn)題。除了一卷竹簾,我們?cè)谡麄€(gè)空間中沒(méi)有用到任何傳統(tǒng)的元素符號(hào)和傳統(tǒng)中式家具。而受到最多關(guān)注的,則是我們用水泥做的鏤空中國(guó)畫、竹印墻和透光水泥茶臺(tái)。我們讓最常見(jiàn)的鋼筋混凝土與一幅鄭板橋的畫作發(fā)生化學(xué)反應(yīng),突破傳統(tǒng)的中式設(shè)計(jì)手法,讓鋼筋混凝土變得溫情、藝術(shù),讓傳統(tǒng)的茶臺(tái)通過(guò)材質(zhì)的變換以及細(xì)節(jié)的處理獲得新生命。這是一次全新的探索,我們運(yùn)用當(dāng)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)言,在都市中用水泥營(yíng)造出一所阿蘭若室。
探索創(chuàng)作的過(guò)程其實(shí)會(huì)遇到很多的難題,但令我十分感動(dòng)的是,我們?cè)谥谱鬟@面“竹石圖”的過(guò)程中,工廠一位李師傅和我們一起奮戰(zhàn)了一天一夜,沒(méi)有睡覺(jué),他像孩子一樣非常開心非常享受,因?yàn)樗X(jué)得我們做的事情是在創(chuàng)造美、創(chuàng)造價(jià)值。在對(duì)美的認(rèn)知上面,我相信大家的感受是共通的。在展覽期間,也有一些年輕的觀眾告訴我,他們以前不喜歡中式風(fēng)格的空間,但是在看到我們?cè)O(shè)計(jì)的茶空間后,他們重新認(rèn)識(shí)了中式風(fēng)格。觀眾的反饋?zhàn)屛腋訄?jiān)定自己的美學(xué)觀與探索方向,國(guó)民對(duì)于東方美的感知力是與生俱來(lái)的,他們只是需要更具當(dāng)代性、更貼近生活的美學(xué)引導(dǎo),東方人文設(shè)計(jì)一定是我們當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)師的方向。
每種材料都有它特定的語(yǔ)言,即使是我們身邊最常見(jiàn)最普通的材料,只要你突破傳統(tǒng)思維,用新的眼光去發(fā)現(xiàn)它、運(yùn)用它,就能收獲不一樣的美。這也是前面提到的禪宗里講的,從大自然和日常生活中體驗(yàn)生命與藝術(shù)之美。也許下一次,我們不再以水泥為媒介表達(dá),而是用另一種同樣看似平淡無(wú)奇的材料,創(chuàng)作出另一種別有韻味的東方人文空間,這就是設(shè)計(jì)師原本應(yīng)該做的事情?!敖k爛之極歸于平淡”,這是我們的“簡(jiǎn)素”設(shè)計(jì)觀。
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