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【原標題】：

十一出行，記得帶本好書!丨九月書單

【標志詞語】：

日本 這一 都柏林 書摘 自己的 海明威 金斯 即是……

【正文開始】：

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圖： IVAN KNYAZEV

十一長假即將來臨，你是不是早已無心工作了呢?秋天的美讓人無法抵抗，金秋十月更是要走出戶外，享受自然...不過，出門旅行，不帶上一本好書，怎么能行?

享受樂趣不僅僅是出去玩兒，更要從精神上豐富自己。今天為大家整理九月的書單，你可以為小長假選擇一本。帶上這本書去尋找詩和遠方的田野吧!

文末有福利哦!

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《九故事》丨人民文學(xué)出版社

著丨塞林格

譯丨李文俊/何上峰

讀過塞林格的《麥田里的守望者》，更要讀《九故事》?！毒殴适隆方Y(jié)集發(fā)表于1953年，晚于《麥田里的守望者》（1951），但其中除《泰迪》（1953）以及《De Daumier-Smith的憂郁歲月》（1952）兩個故事之外，其它七個故事之前都先后在《紐約客》發(fā)表上過。

1951年，《紐約客》訪問塞林格，問起他熱愛的作家。 塞林格回答：“我愛卡夫卡、福樓拜、托爾斯泰、契科夫、陀思妥耶夫斯基、普魯斯特、奧·卡西、里爾克、洛爾迦、葉芝、蘭波、勃朗特、簡·奧斯汀、亨利·詹姆斯、布萊克、柯勒律治。我不會舉出任何活著的作家，我認為那樣做不對?！?如今我們都可以愛J.D.塞林格了。

書摘：

暫時不打算看下去了，害怕陷進去，希望又絕望的情感。還太年輕，沒經(jīng)歷也體會不到這種情感，覺得有點兒絮叨，另一種描述叫碎碎念吧，哈哈。還是喜歡情節(jié)曲折，內(nèi)容簡單的小說，不費心力，一馬平川。覺得小說和音樂和電影一樣，總應(yīng)該給人點兒簡單明快的幸福，本來生活就夠復(fù)雜費腦子的了，藝術(shù)作品總得升華升華，把不好吃的殼兒葉子都去掉，剝完了放盤子里，拿叉子直接吃多好，何必非給讀者個籃子，讓人非爬樹上自己體驗一遍呢。

...

血，即是，淚。死亡，即是，痛苦。英雄，即是，兒童?；孟耄词?，泡沫。愛情，即是，朝露。一個男孩心碎的哭泣時這世界上最純潔的東西，沒人模棱兩可，沒有使人的迷惑的復(fù)雜。這樣的體驗如此簡單純粹，彌足珍貴。然而，兒童的純真永遠是一去不復(fù)返的事情。

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《天才的編輯》丨廣西師范大學(xué)出版社

著丨A.司各特·伯格

譯丨彭倫

《天才的編輯》——麥克斯·珀金斯與一個文學(xué)時代。美國出版史上，鮮有比麥克斯?珀金斯更具傳奇色彩、更像謎一般的人物。他發(fā)現(xiàn)了菲茨杰拉德、海明威、沃爾夫等多位偉大的文學(xué)天才，以激發(fā)作者寫出其最佳作品的能力而聞名。在三十多年的職業(yè)生涯中，他致力于尋找時代新聲、培養(yǎng)年輕作者，單槍匹馬挑戰(zhàn)幾代人固定下來的文學(xué)品位，掀起了20世紀美國文學(xué)的一場革命，并漸漸改變了“編輯”這一職業(yè)的作用。菲茨杰拉德稱珀金斯為“我們共同的父親”，海明威把《老人與?！奉}獻給他以表對他的敬意。他是作者們“矢志不渝的朋友”，與他們共渡寫作的難關(guān)，給他們毫無保留的支持和創(chuàng)造性的意見。作為一位文學(xué)編輯，珀金斯被認為是無法超越的，然而他始終堅持自己的信條：書屬于作者。

著名傳記作家、普利策獎得主A. 司各特?伯格憑借大量一手資料，引人入勝地再現(xiàn)了珀金斯非凡的一生。

書摘：

珀金斯：我相信唯一阻止進步的事情是暴力帶來的破壞，或者說，揮霍無度導(dǎo)致的暴力所帶來的破壞。正因為此羅斯福需要一個反對派，這是他唯一的嚴重缺陷。我相信真正的變革來自偉大而深刻的原因，其復(fù)雜性還不能為當代人或者任何時代的人所充分了解。

達文波特夫人：我之所以寫作，是因為我想寫我知道的事情，而不是寫我自己。

珀金斯相信沃爾夫就是“一個幾乎始終、而且將會永遠遭受酷刑的人”

我這一生，因為粗心和愚蠢，老是使自己陷入困境，要么掙扎出來，要么滅亡。

威爾遜寫海明威對女性的態(tài)度：同一個女人發(fā)生在睡袋里的戀情完全缺乏男女之間你來我往的那種真正的戀愛關(guān)系，而像是少年淫夢那種完美無缺的極樂。

沃爾夫：“我們每個人都是自己一生許許多多分秒積累起來的總和?！?

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《都柏林人》丨上海譯文出版社

著丨 詹姆斯·喬伊斯

《都柏林人》是詹姆斯·喬伊斯久負盛名的短篇小說集，稱得上20世紀整個西方最著名的短篇小說集了。1914年出版，置景于二三十年代的都柏林，截取中下層人民生活的橫斷面，一個片刻一群人，十五個故事匯集起來，宛若一幅印象主義的繪畫，筆觸簡練，錯落成篇，浮現(xiàn)出蒼涼世態(tài)，遙遠、清冷，然而精致。

這15篇故事，以寫實和諷刺的表現(xiàn)手法描繪了二十世紀初期都柏林中下階層的生活，癱瘓和死亡貫穿全書。在同樣的底色上，《一個青年藝術(shù)家的肖像》集中描繪了一個憂郁敏感、在濃郁的宗教氛圍中成長起來、具有藝術(shù)家氣質(zhì)的青年形象。通過青年之口，喬伊斯表達了自己對宗教、藝術(shù)和人生的觀點。后來，這個青年繼續(xù)成長，走進了意識流宏篇《尤利西斯》之中。因此，閱讀此書，將有助于閱讀《尤利西斯》。

書摘：

她走在他前面，那么輕盈，那么挺直，他極想悄悄地追上去，抓住她的雙肩，在她耳邊說些可笑而深情的話兒。他覺得她那么嬌弱，他渴望著保護她不受傷害，渴望著與她單獨呆在一起。一些他倆秘密生活的時刻突然像星星一樣在他記憶中閃現(xiàn)。一個深紫色的信封放在他早餐的杯子旁邊，他用手輕輕地撫弄著它。鳥兒在常春藤上嘰嘰喳喳，窗簾上網(wǎng)狀的陽光在地板上閃爍：他幸福得吃不下東西。他們倆站在擁擠的站臺上，他把一張車票塞進她戴著手套的溫暖的手心。他和她一起在寒冷里站著，透過花格窗向里觀望，看一個男人在烈焰熊熊的火爐邊制作瓶子。天氣很冷。她的臉在寒冷的空氣里散發(fā)著芬芳，與他的臉離得很近；突然他朝爐邊的那個男人喊道：“火旺不旺，先生？”那人因為爐子的響聲沒能聽見。這倒也好。否則他可能粗暴地回答。

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我眼里常常充滿淚水（我也說不出為什么），有時一股熱流似乎從心里涌上胸膛。我很少想到將來。我不知道究竟我是否會跟她說話，如果說，我怎么向她說出我迷惘的愛慕之情呢。然而，我的身體像是一架豎琴，而她的言談舉止宛如撥動琴弦的手指。

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《通俗天文學(xué)》丨北京聯(lián)合出版公司

著丨西蒙·鈕康

譯丨金克木

你是天文學(xué)愛好者嗎?如果不是，這本書也不會讓你失望。它會從宇宙結(jié)構(gòu)講起，詳細介紹了夜空中著名的恒星、行星、星團、星系以及彗星、流星和極光等，并介紹了各種觀測方法，既包括目視觀測，也包括使用雙筒望遠鏡和天文望遠鏡觀測。這本書用流暢的文字、形象的描述、精準的插圖將復(fù)雜的天文知識直觀化、親切化，讓天文學(xué)這一名詞變得不再高深得觸不可及。閑暇之余，培養(yǎng)個興趣吧!

書摘：

進入主題之前，我們不妨先在我們生存的這個空間中很快地旅游觀光一下，這樣就會對我們這個世界有一個大致的了解?；孟胍幌挛覀兪菑乃鼈冞吔缰獾囊稽c上來看它們。當然我們要把這一點定得異常遙遠。為了很清楚地得到這個“遠”的概念，我們用光的運行來測量一下。于是我們非常幸運地雇用了一個免費的飛毛腿用人——光——每秒鐘差不多能疾行30萬千米，在鐘表的兩聲滴答之間要環(huán)繞地球7圈半。我們所選定的那一點如果很適當?shù)脑?，那么它和我們之間的距離就需要光行走100萬年了。我們在那么遙遠的一點上幾乎被完完全全地包圍在黑暗之中了，只有一片漆黑無星的天空從各方向環(huán)繞著我們?？墒牵幸惶厥獾姆较騾s不然：在那里，我們可以看到一大塊微弱的光占據(jù)著天空的一部分，正像一片微云或者黎明之前的暗淡的曦光一樣。在別的方向也有同樣的光斑可以看見，但我們此刻先不管它。上面所說的這一片光，也就是所謂“我們的星系”——才是我們要觀測的對象。于是我們向它飛行過去——要飛得怎樣快是可想而知的。如果我們要在一年之內(nèi)到達，就非得比光的速度更快100萬倍不可——當然，這只是個思維游戲而已，事實上，沒有任何東西是可以快過光的——我們愈接近它，它就愈漸漸地在黑暗的天上展開來，直到后來把全天的一半都遮蓋住了，只有我們背后的一半天空還是照舊漆黑。

在到達這一階段之前，我們已經(jīng)能看見這一大團美麗的光霧中開始幻化出一些珍珠般的小光點在各處閃爍了。我們一面繼續(xù)我們的飛行，一面便看到這些光點愈來愈多，并且從我們身邊經(jīng)過，在我們身后的遠處消失，而許多新的光點又不斷地迎上前來，正好像是火車中的乘客看到風景、房屋從旁奔馳過去一樣。當我們深入其中的時候，就看出這些光點正是我們在夜間所看到的那些散布全天的星辰。我們?nèi)粲眠@樣幻想的高速穿過整個大光云，會發(fā)現(xiàn)熙熙攘攘的光云之外還是什么別的也沒有——除了各種色彩和形狀的光霧、光云零零落落掛在黑天鵝絨般的空中。

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《行者玄奘》丨北京聯(lián)合出版社

著丨文昌

佛陀告訴人的法是什么？是無窮無盡的慈悲，是無拘無束的自在，是剛正不阿的骨氣，是眾生平等的胸懷，是無與倫比的智慧，是真實不虛的存在。一部關(guān)于信念與勇氣的曠世奇書，囊括萬千佛法、佛理、修心智慧與人生真諦，寫盡玄奘法師的一生，一個孤獨行者的的求真苦旅。

玄奘，俗名陳祎，出生在關(guān)中一個官宦家庭。

大業(yè)八年，朝廷下詔在洛陽剃度十四名僧人，十一歲的陳祎用自己的方式爭取到了機會，破格剃度為沙彌，法號玄奘。

隋末群雄并起，處于風口浪尖中的洛陽饑荒蔓延，十室九空，玄奘開始負笈游學(xué)天下，廣拜明師，成為名震一時的少年高僧，同時也積累了 越來越多的困惑和疑問。

當再也無人回答他的疑問的時候，玄奘便將目光鎖定在了天竺。

新興的大唐王朝、馬背上的突厥人、神秘的中亞、多種思想大碰撞的印度……歷時19年，途經(jīng)56國和110個城市，取回1335卷經(jīng)文，行走5萬里路，成就了人類歷史上難以逾越的徒步修行之旅。

書摘：

人究竟為什么要來到這個世界上？又為什么要如此悲慘地面對死亡？當人們不得不面對這一切時，是否還能夠保有一點點最起碼的驕傲和尊嚴？

善心便如同一粒種子，只要將其種下，經(jīng)過土地、陽光、水等因緣聚合，它就會萌芽、長大、開花、結(jié)果。但這需要時間。若是急功近利，今日播種，明日就想著有收成，甚至總想用鏟子去挖挖看，只怕會連芽帶根一起挖掉。

眾生身處生死大海的漩渦之中，只能隨波逐流，根本就無力自救。那么該怎么辦？就讓苦難無休無止地繼續(xù)下去嗎？

沒有人告訴他，那個誕生了佛陀的神奇國度究竟在什么地方，離這兒有多遠。前方等待著他的，是一條布滿荊棘與未知的道路，是完完全全不可預(yù)測的兇險征程。

佛說眾生皆苦?？嚯y并不是最可怕的事情，麻木才是。

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《山中最后一季》丨上海社會科學(xué)院出版社

著丨埃里克·布雷姆

譯丨賴盈滿 何雨珈

《山中最后一季》將娓娓道來的人生傳奇與驚心動魄的搜救過程交織起來，疏密有致、動靜相宜，制造出一種觀影般的生動體驗。與此同時，作者用冷靜克制卻又潛藏激情的筆觸描繪出一位熱情堅定的山野守護者及其純粹、赤誠的靈魂。但作者無意將藍迪塑造成一個不食人間煙火的荒野英雄，也不打算將他的人生選擇奉為某種楷模，而是用質(zhì)樸平實的筆觸講述了一個男孩如何成長為一個與自然為伴的男人，包括他的收獲與快樂、困惑與矛盾、欲望與煩惱。人對自然的情感、人與自然的關(guān)系、國家環(huán)保政策的變化，也一一展現(xiàn)在讀者面前，帶給人豐富深邃的閱讀感受。

書摘：

我希望自然掌控世界，而我們只是世界的子民。我希望春天時，每一株草都能從土壤里自然萌生；秋天時，巖塊石礫依然留在原處，一如春天只融去石上的積雪。只有遠離步道的自然景致能帶給我喜悅、滿足和理解。我所有的人性，都來自我與山野的往來。

山就是我的生命，沒有山，我什么也不是。山是我的上師，這一生如果需要學(xué)會什么，我只想在山里學(xué)。上師要我在山野里生活，覺察自然和人性的力量……引領(lǐng)我成為更完善的人，甚至能將自己的一點覺知帶給世人，與現(xiàn)在役使我們的力量相抗衡。

人們只會自己改變。沒有任何魔幻的咒語能喚醒心靈的頓悟。我們只能忍受，防止情況變得更壞，溫柔地去控制，并堅守我們的原則——不被激怒，不被操縱，也不被威脅。你不用受其影響，也不用暴力反擊。不卑不亢，溫柔堅韌，守住我心靈的凈土。

給自己一次機會，什么都不要做，別在一定時間抵達某個地方，別朝著某一個特定的方向。在這里，你可以隨心所欲。這是你的機會，可以迷路、掉進溪里或發(fā)現(xiàn)一個美麗的地方。

我怎么能自認為比高山野花還重要，比這里所生長的一切，甚至比終將成為沃土孕育萬物的巖石還重要？是因為人有靈魂嗎？然而誰能告訴我，靈魂不會寄居在植物和動物體內(nèi)，甚至溪水和山峰里？

要徹底覺察活著的每一天，深刻感受自己所在的這個世界以及身處其中的自己。不要在大地上盲目行走，追求成就，卻不曉得要邁向何處，何處可以輕輕走過。

我不愿留下所謂偉大的聲名，我寧愿隱匿自己的足跡，只有接近的人才聽得到我的聲音，也從不隨聲附和。

在這個浮夸的年代，環(huán)游世界追尋偉大事物容易，留心身旁發(fā)生的微小奇跡很難。晨曦、花朵和許多不為人知的瑣細事物，構(gòu)成了世界的美麗所在。

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《日本維新六十年》丨中國友誼出版公司

著丨櫻雪丸

常識與教科書之外的日本史是什么樣子？

——幕府未必保守落后，新政府亦絕非開明進步。

日本崛起的真正原因又是什么？

——不是桂，也不是假發(fā)，更不是坂本龍馬或者高杉晉作。

日本近代史上各種猛料黑幕到底有多黑？

——從赤報隊覆滅到新選組局長近藤勇之死。

這難道就是日本維新六十年的歷史？

——有浪客劍心也有薄櫻鬼，更有銀魂！

是什么讓日本成了今天這樣一個國家？

——從黑船來航到明治天皇駕崩，這幾乎是完全改變了日本國運的60年。1853日本的實際統(tǒng)治者德川幕府宣布開國，1867年，幕府還政于天皇，維新派宣布“王政復(fù)古“，倒幕派，佐幕派，攘夷派，開國派陸續(xù)登場。1875年，日本宣布進入預(yù)備立憲期。1890年，日本召開國會，隨后，開始了瘋狂擴張，發(fā)動了中日甲午海戰(zhàn)和日俄戰(zhàn)爭。甲午戰(zhàn)爭和日俄戰(zhàn)爭的勝利讓日本一躍成為世界一流強國。1912年，明治天皇駕崩，明治時代宣告結(jié)束。這是一個時代的終結(jié)，也是另一個瘋狂時代的開端。

書摘：

在由黑澤明導(dǎo)演的著名電影《七武士》中，曾經(jīng)出現(xiàn)過一面旗子，上面畫著六個圈圈一個三角，以及一個た字假名。

這是一個被譽為傳世經(jīng)典的畫面，六個圈圈代表著片中的六個武士，一個三角代表既是武士又是農(nóng)民的菊千代，而那個位于所有圖案最下方的た字，則代表著大地，或者說是農(nóng)田。

黑澤明想表達的意思很明確——武士，或者說整個武士階級，都是建立在土地的基礎(chǔ)上的。

正是如此。

話說在天平十五年（743），為了改變當時日本貧窮，糧食產(chǎn)量低下，土地無法被全面開墾的悲慘局面，圣武天皇特地頒布了一部名為《墾田永年私財法》的法律。

這部法律文如其題，就是無論何人，只要去開墾了土地，那么除去每年按照一定比例上交給國家公糧之外，剩下的無論是糧食也好土地也罷，都將永遠是此人的私有財產(chǎn)。

而這些開發(fā)者，也有一個法定的名稱，叫開發(fā)領(lǐng)主，簡稱領(lǐng)主。

那些田，也是有專門的稱謂的，叫做名田，即有名字的田，換言之就是私人的田。所以領(lǐng)主們有時候也會被叫做名主。

再后來，有的領(lǐng)主因為名下的田地很多，地盤很大，于是便被人叫做大名。