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雅不是裝出來的,葉放解析國人求美歷程
2016-09-09 701C° 來源:房先森轉(zhuǎn)載 標(biāo)簽: 家居生活  

????對(duì)于美的追求,是人類的本性。千年以來,無論審美標(biāo)準(zhǔn)如何變革,對(duì)美的追求都在人們的生活方式上一展無余。

著名的魏晉時(shí)期,是一個(gè)思想文化藝術(shù)活躍的時(shí)代,對(duì)真、善、美的追求影響著人們生活的方方面面。士夫們思想行為極為自信風(fēng)流瀟灑、清靜無為、不滯于物、不拘于禮節(jié);熱愛自然寄情于天地日月、山河萬物、席地而坐、酒酣而舞、雅集會(huì)友。這些藝術(shù)性的人文氣質(zhì)傳承至今,端莊嫻靜的靜態(tài)美、瀟灑飄逸的浪漫美、簡(jiǎn)約(簡(jiǎn)約裝修效果圖)傳神的形態(tài)美等東方傳統(tǒng)氣質(zhì)依然在審美和設(shè)計(jì)上占有重要的地位。

雅不是裝出來的,葉放解析國人求美歷程

近代以來,隨著西方思潮對(duì)中國傳統(tǒng)文化體系的沖擊,人們的生活方式也在漸漸發(fā)生變化。到最近正如火如荼在上海舉行的中國國際家具展上逛一圈,你便可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)代東西融合的審美文化對(duì)國人生活方式的影響。

然而不可回避的現(xiàn)狀是,即使人們的物質(zhì)生活水平得到了極大的提升,對(duì)美的追求卻并沒有達(dá)成從現(xiàn)象到本質(zhì)的飛躍。對(duì)不同文化中生活方式的全盤接受或者全盤否定的現(xiàn)象,在我們的生活中依然比比皆是,太過執(zhí)著于對(duì)形式的追求,而忽視了我們內(nèi)心真正的聲音。

無論是對(duì)西式的盲目崇拜還是對(duì)傳統(tǒng)的盲目回溯,都過于追求了生活方式外在的形,而沒有汲取到“雅”的精髓。只有不局限于表面上的模仿或回溯,而關(guān)注藝術(shù)與人之間的關(guān)系,生活之美才會(huì)漸漸呈現(xiàn)。

雅不是裝出來的,葉放解析國人求美歷程

拘泥于形式的拿來主義從來無關(guān)真正的生活藝術(shù),刻意的“裝雅”行為實(shí)際是舍本逐末,本身已經(jīng)落了下乘。真正的雅生活,一定是不拘泥于任何形式的,而是一種由內(nèi)而外對(duì)于人與自己、人與環(huán)境、人與智慧的生命本質(zhì)的感悟。

然而,我們究竟如何才能擁有藝術(shù)化的生活方式?

如果我們把生活藝術(shù)化,讓自己的生活變得更具有藝術(shù)氣息更加的雅致,我們的日常生活及心理狀態(tài)等會(huì)發(fā)生怎樣的變化?在我們從粗陋的日常生活習(xí)慣中提升到雅致的生活方式的過程中,要選擇怎樣的“熏習(xí)”方式才不會(huì)選錯(cuò)路徑?如何判斷一個(gè)人是“裝”雅還是真雅?

致力于研究國人生活方式的北京曲美公益基金會(huì),將在年度公益沙龍第三期邀請(qǐng)著名藝術(shù)家、人稱“雅活教主”的葉放先生主持本期沙龍,解析國人的求美歷程。

雅不是裝出來的,葉放解析國人求美歷程

葉放是狀元之后,出生于園林,工作于園林,生活于園林,又寫園林,畫園林,造園林,堪稱一個(gè)與園林特殊淵源的人。他總是將自己對(duì)中國園林的文化理念貫穿于他的創(chuàng)作中,造就了他在藝術(shù)上無論是水墨、雕塑,還是裝置、景觀,都極具內(nèi)蘊(yùn)的個(gè)性和哲思的特質(zhì)。作為當(dāng)代著名的藝術(shù)家,他的生命歷程和創(chuàng)作發(fā)想無不透出深厚人文氣息,被稱為“現(xiàn)代(現(xiàn)代裝修效果圖)雅集之父”,“雅活教主”,“中國雅生活的先導(dǎo)者”。

本期節(jié)目中,葉放先生將邀請(qǐng)他的兩位友人——著名家居設(shè)計(jì)師戴娣女士、上海電視臺(tái)著名節(jié)目主持人趙小龍先生, 一起從不同的專業(yè)領(lǐng)域?qū)θ祟惻c藝術(shù)之間的新關(guān)系進(jìn)行探討。本期節(jié)目將于9月9日14:00,在曲美家居上海萬物店進(jìn)行直播放送。鎖定網(wǎng)易新聞客戶端直播頻道,與三位生活美學(xué)專家共同探討研究如何擁有更加藝術(shù)化的生活方式。

【本文由企業(yè)供稿,僅傳遞信息,不代表網(wǎng)易家居觀點(diǎn)?!?/p>

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